Sob o argumento de que a CPLP foi "apagada" dos noticiários brasileiros, o jornalista Cristian Góes desenvolveu a sua tese de doutoramento, que deu origem ao livro 'A comunidade invisível: jornalismo, identidades e a rejeição dos povos de língua portuguesa no Brasil', editado pela Ponte Editora, e cujo lançamento ocorrerá hoje em Portugal e no Brasil.
Através de uma extensa análise jornalística, o autor encontrou relação entre o racismo na sociedade brasileira e a rejeição a vínculos com os países africanos.
Ao longo de quatro anos, Góes analisou ao pormenor todo o acervo de dois dos maiores jornais brasileiros impressos - Folha de S.Paulo e O Globo -, em busca de notícias ou referências sobre a CPLP, desde a sua criação, em 1996, até 2016, quando completou duas décadas da sua fundação.
Após mais de 7.000 edições analisadas, o investigador brasileiro concluiu que a CPLP, e os assuntos envolvendo a lusofonia, "simplesmente não estavam presentes nesses jornais": "em 20 anos de CPLP, a Folha de S.Paulo publicou 80 e O Globo 81 pequenas notícias sobre a comunidade, o que dá uma média de cerca de quatro raros textos por ano nessas duas décadas", frisou.
Na sua tese, Cristian Góes identificou que os jornais aplicaram duas formas de "apagamento", sendo que a primeira foi a "invisibilidade por ausência", que é quando existe um assunto, facto ou acontecimento, mas não é feita a sua divulgação propositadamente.
"Não é um lapso ou esquecimento, não é isso. Mesmo quando o Brasil comandou a secretaria executiva da CPLP, e as cimeiras foram realizadas em Brasília, com a presença de Presidentes da África lusófona e de Portugal, nem isso fez com que os dois jornais publicassem informações sobre esses factos", indicou o jornalista, após concluir que "não foi escrita nenhuma linha" sobre o tema.
Essa invisibilidade levou o investigador a questionar-se sobre os motivos, e a perceber que ambos os jornais, apesar de serem de grupos empresariais diferentes, tratavam a CPLP como um "bloco económico pobre africano".
Nas poucas notícias redigidas sobre a CPLP, os jornais indicavam que o Brasil deveria ter uma posição "quase neocolonialista", de tutor dos países pobres, perdoando alguma dívida, fazendo parcerias de saúde e agricultura e, em troca, o Brasil deveria pedir aos países africanos um voto para uma cadeira permanente no conselho de segurança das Nações Unidas.
Outra constatação de Góes é de que o Brasil era tratado por essa imprensa como o "primo rico" e os países lusófonos de África como os "primos pobres", sendo que os africanos estavam sempre associados à miséria, pobreza, tráfico de drogas, ameaças devido à mobilidade facilitada, corrupção e ditadura.
Mas mais do que invisibilidade, o investigador verificou que a rejeição acabava por ser ainda mais forte, e onde se encontrava o segundo tipo de "apagamento": "por presença", em que as menções à CPLP tinham sempre uma conotação negativa.
"Em resumo, os jornais abordam a CPLP como uma comunidade invisível, baseada fortemente na indiferença e na rejeição. Se um leitor destes jornais lê fielmente essas notícias, pode ser que faça essa mesma leitura, porque nunca viu nenhuma outra abordagem à CPLP", avaliou o investigador, que fez parte do seu doutoramento na Universidade do Minho, em Braga.
Numa análise mais profunda, em que os jornais em foco são o reflexo de parte significativa da elite brasileira, Cristian Góes vê nesta rejeição "resquícios da colonização, da não aceitação das dívidas com a história do Brasil, especialmente com as questões africanas", assim como o "racismo dessa elite nacional" que tenta apagar a herança africana no país.
"Vejo aqui algo grave. Infelizmente, numa ação permanente, parte da elite brasileira tenta apagar o reconhecimento identitário entre nós, e isso não ocorre por vergonha diante de uma impagável dívida histórica que temos para com os povos originários e africanos escravizados, mas muito pelo contrário", afirmou.
"Trata-se de uma violenta inviabilização da lusofonia no Brasil, que tem uma relação direta com a deformação identitária produzida pela elite brasileira e que remonta à colónia. É um processo que estruturou no Brasil uma sociedade racista, que impede vínculos com os países lusófonos, em especial com os africanos", sustentou Góes.
O investigador vê a CPLP "não como um problema, mas como uma solução", como sinónimo de diversidade, de acolhimento sem hierarquias, e que é a possibilidade de "encontro do Brasil profundo consigo mesmo".
A CPLP, cujo idioma oficial é o português, integra Angola, Brasil, Cabo Verde, Guiné-Bissau, Guiné Equatorial, Moçambique, Portugal, São Tomé e Príncipe e Timor-Leste.
MYMM // PJA
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